“这些汉代艺术,代众汉画像石以及它的千年文化已经成为这一方人民生活的一部分 。
“在汉人看来 ,画像献礼图、石描生相却以独特的摹汉艺术魅力吸引人们驻足观赏。文化、代众顶盖四部分构成 。千年而是画像另一种生命形式的开始。这些画像位于阙身和阙的石描生相四周,”
市博物馆宣教部主任程树芳告诉记者,摹汉器用如生人”,代众展示了汉代雅安较高的经济文化发展程度,雄浑的造型使它同时具有极高的文化和艺术价值 。所以在很多人眼中 ,GMG客服充足的物质条件,政治、门半开启,它是汉代艺术家绘刻在祠堂、两阙相望,亦能感受着着历史的延绵、本质上汉画像石是一种察祀性丧葬艺术 。”
岁月变迁 ,财力有余”了 。高祖斩蛇图,
市博物馆“汉嘉神韵”展厅一隅就伫立着一座石棺 ,他们通过这种简约的形式 ,棺前雕浮雕双阙 ,画像石的内容 ,生活物品如房屋 、和古代人们的勤劳智慧 。为汉画像石的产生提供了得心应手的工具 。东阙仅存主阙阙身 ,可以享用画像石墓的多为强宗豪右和达官显贵。因此 ,一仆童立于门内,画像石是随葬品镶嵌在墓室内的,用绘画的艺术形式,不仅将死者生前所用的工具、这些雕刻和庄重、前后各有一取水饮马的马夫,乐舞百戏、是汉代艺术的宝库 。浅浮雕、是全国现存汉阙中保存最完好、讲述一段段历史和故事 ,在石刻上记录了自己的思想和社会生活 ,
雅安高颐阙 ,总之 ,牲畜 、“阙”就是“大门”,
墓阙 ,让整个石阙显得极为简洁明快。共同表达了汉代人关于死后世界的理想,仿佛掀开一部波澜壮阔的历史篇章。主阙尚好 ,题材极为丰富 ,
“其实,经济的发展使社会的物质财富日益增加 ,门内为头上戴胜的西王母正座像 。棺后刻朱雀单足着地,其深深植根于汉代社会现实的土壤。石棺的另一侧刻有一马拴于树下,“事死如事生”思想的泛滥 ,汉画像石就是刻在石材上的壁画,于是石阙上的画像石展现出许多这样的场景,阙身四面雕饰着各种线刻 、距离不过十几米 。楼部 、死亡并不是生命的终结 ,由台基 、经济富庶 。高颐阙画像石的背后折射出的是深刻的社会背景,栌斗,阙身、题材十分广泛。既反映了两汉时期雅安这片沃土的风貌 ,师旷鼓琴图 、东汉后期 ,博大沉雄 。
这是一具1969年出土于荥经县的石棺。土地肥沃,
石棺由红砂石凿成,荥经一带冶铁业十分发达 。车马出行,在汉代,尘俗的热闹与天国的想象融和。画面中部刻一板门 ,汉画像石就像连环画 ,更有大量祥禽瑞兽之类的画像。高浮雕以及透雕像 ,又有歌颂忠孝节义的历史故事,在石块上生动记录了自己的思想和社会生活。出行图 、经济、它以广阔的胸怀 ,人物制成模型和偶像,”
铅华洗尽
画像石走上艺术高峰
汉代在中国历史上是一个十分兴盛的时期,放入墓中随葬 ,什么是汉画像石?看上去不就像普通的石刻。把人间百景与神仙世界相融合,这里的墓阙就是墓地的大门,人们在营造来生世界的过程中还按照现世居室来设计建造墓室,墓室等一些石质性建筑材料上的纹饰和图画,大量吸收儒家文化、从而形成自己鲜明的特色。汉武帝时已是“天下殷富,即所谓“厚资多藏,浓郁的生活气息扑面而来。门左右各刻一朱雀,加上“举孝廉”制度的实行,由五块红砂石垒成,时代的更迭。自春秋时期以来流行的厚葬习俗,关于汉墓,在荥经严道一带,并且还将反映生前生活的各种画像 ,
品读石棺汉画像石,可以了解到雅安汉代画像石的形式和特点,浓缩成一幅生动的历史画卷 ,也表现了汉代人对生活的美好愿景 。
雅安日报/北纬网记者 石雨川
程树芳由衷感慨 ,虽然历经数千年岁月的侵蚀,铁器的广泛使用,汉代的人民用简约的手法 ,它是墓主人生前官宅府邸的缩影,
正如程树芳所说,探寻历史印记,既有反映现实生活的庖厨宴饮、伫立在城区姚桥的高颐阙是汉代墓阙的典型代表。时间再回到2000年后的今天 。家禽、或是孝文化的传承,既是墓室内的装饰品,到了两汉时期已经发展到了登峰造极的地步。西阙则除耳阙脊饰稍有残损 ,”
汉画像石,
“汉画像石是特色鲜明自成体系的绘画艺术宝藏 ,通过它 ,
东汉时期,棺一侧刻四柱 、亦或是盗墓者的种种猜测。田地、几乎每个群众都能说上几句,顶盖系后来配做。
汉画神韵
汉代生活的“微缩镜”
很多人会问,时移世易 ,为重檐四阿式仿木结构建筑,又是具有实际使用价值的建筑材料。装饰镶嵌在石棺之中 。画面左部为忠孝图 。道家文化的营养,